Женщина и быт: история сложных отношений, противостояния и любви

Сочувствовал ли создатель мультфильма Фёдор Хитрук женской участи или принимал её как должное, нам неизвестно. Интересно другое: как на самом деле женщины воспринимали свои бытовые обязанности всё это время, и обязанности ли это вообще?

Конечно, многое было предопределено физиологией: вынашивать и выкармливать детей женщина может, а тащить убитого мамонта — по большей части нет. Поэтому мужчина делает, что может, снаружи дома, а женщина — внутри. Хочешь — не хочешь, а лучше чем «домохозяйка» такой статус не назвать. И знатные средневековые дамы, и крестьянки вели своё домашнее хозяйство как могли: одни — делегируя прислуге, вторые — совмещая его с материнством. На Руси с XVI века такой уклад регламентировался сборником советов и правил под названием «Домострой».

С наступлением индустриализации у женщин появилось больше свободного от хозяйства времени, чтобы захотеть от жизни большего. Женщины в Англии хотели получить право голоса, женщины в Индии — чтобы им не приходилось самосжигаться после смерти мужа. Замужние австрийки требовали права выбирать себе профессию, в Гватемале — разводиться. Все эти исторические хроники говорят о том, что далеко не всем женщинам хотелось оставаться домохозяйками.

В России раскрепощение женщины было провозглашено после Революции 1917 года. Чтобы расширить трудовые массы за счёт женщин, государство пообещало освободить работниц от быта и открыть для всех столовые, прачечные, ясли. Строились дома-коммуны, в которых отдельные помещения были специально выделены для коллективного приготовления пищи, стирки и культурного досуга. Увы, по факту женщины получали двойную нагрузку: и восьмичасовой рабочий день, и неисчислимое по времени ведение домашнего хозяйства.

Позволить себе помощниц по хозяйству могли только привилегированные советские семьи. Мы помним, что в фильме «Подкидыш» в интеллигентной семье работает домработница (Рина Зелёная), а в «Весне» у женщины-учёной работает экономка (Фаина Раневская). Встречаются домработницы и в «Девушке без адреса», и в «Приходите завтра». Справедливости ради стоит отметить, что встречалась в фильмах советского времени и прислуга мужского пола (Владимир Басов, «Я шагаю по Москве»).

В рекламах продуктов или бытовых приборов изображается идеально причёсанная, всегда нарядная жена и мать, на кухне у которой всё чисто, вкусно и полезно. Такая романтизация объяснялась довольно просто: после Второй мировой на Западе начался рост экономики, а главным потребителем производимых товаров были именно домохозяйки. В то же время в Советском Союзе была совсем другая картина. Послевоенное восстановление требовало времени и сил, мужское население сильно поредело, и женщинам приходилось снова (а вернее, как всегда) тащить на себе дом и детей, а также быть передовиком производства.

Жили в основном в коммуналках. Это значит, что кухня общая, ванная — по графику, вся личная жизнь — на виду. Иногда соседи за годы совместной жизни становились друг другу ближе родственников, а иногда враждовали за каждую бытовую мелочь. В многосерийном фильме «Место встречи изменить нельзя» жильцы одной коммуналки всегда готовы и угостить соседей ужином, и поделиться продуктовыми карточками, и даже постирать вещи. А в «Покровских воротах» бывшие супруги продолжают жить под одной крышей и вынуждены не только встречаться каждое утро на кухне, но и навязчиво участвовать в жизни друг друга.

И хотя до домохозяек с американских плакатов им было далеко, появились холодильники, стиральные машины, миксеры, которые облегчили ведение домашнего хозяйства. Открылась фирма «Заря», которая предоставляла услуги уборщиц, курьеров и нянь (помните, героиня Ирины Муравьёвой в «Карнавале» гуляла с ребёнком за 60 копеек?).

Но и в США структура общества изменилась, женщины хотели выходить на работу и делать карьеру. Одной из заметных вех феминизма стала книга Бетти Фридан «Загадка женского», в которой внимание обращалось на то, что женщины с блестящим образованием воспринимаются как набор репродуктивных органов или как робот для потребления товаров. Ведение хозяйства виделось автору уже не как модель счастья, а как причина несчастья и выгорания. Другая писательница, Симона де Бовуар, в своей книге «Второй пол» объясняла, почему женщина не может добиться того же успеха в карьере, что мужчина. С раннего детства общество диктует установки, что девочке достаточно просто повторить выполнение обязанностей своей матери, но мальчик непременно должен превзойти отца в достижениях. И в результате, какой бы объём работы не выполняла женщина дома, её занятость всегда ниже по статусу работы мужчин.

Советские женщины про феминизм ещё не слышали, поэтому умели и работать, и делать по хозяйству абсолютно всё. Благодаря книгам по домоводству. Рецепты в них учитывали дефицит бытовых товаров. Окна рекомендовалось мыть жидкой кашицей из воды и мела. Для отбеливания тюля стоило применить раствор перекиси водорода (на ведро горячей воды 40–50 граммов перекиси). Стальные коньки летом и велосипед зимой для предохранения от ржавчины советовали покрывать защитной смазкой из 30 граммов мелких стружек парафиновой свечи и 0,1 литра керосина. Для юных пионерок — будущих хозяек — издавались специальные книги похожего содержания — как пришить, пожарить, починить.

90-е в России добавили трудностей: экономические кризисы и политические реформы сделали жизнь многих буквально борьбой за выживание. Но российские женщины не сдавались и тогда, для кого-то дачные участки стали подспорьем для натурального хозяйства, для кого-то клетчатые сумки — началом малого бизнеса.

Многих женщин кризисы 90-х заставили полностью «уйти в семью», то есть отказаться от профессиональной деятельности и лишиться заработка. Женщины были поставлены в ситуацию, когда ведение хозяйства досталось им по умолчанию, потому что для него требовалось свободное время, а не физическая сила. А времени оказалось больше у тех, кто не ходил на работу, потому что меньше востребован рынком труда. Однако, как только профессиональный статус женщины поднимался и она могла вносить свой вклад в семейный бюджет наравне с мужчиной, объём домашних забот логично становился обязанностью обоих.

Некоторые предпочитали демонстрировать свой социальный статус тем, что освободили супругу от рыночного труда. Но экономические и социальные теории распределения занятости внутри семьи всегда сталкивались с неэкономическими факторами — альтруизмом и лояльностью одних членов семьи, личными амбициями других, рождением детей, эмоциональной зависимостью и конкретными договорённостями.

Наиболее ярко проблемы женщин, посвятивших себя бытовым занятиям, продемонстрировал американский трагикомический сериал «Отчаянные домохозяйки», появившийся в середине 2000-х. Его зрители узнали, что оказаться в позиции домохозяйки могут не только те, кто действительно любит вести хозяйство, и не только те, кто хочет пожить в своё удовольствие на деньги мужа. В ловушке многодетного домохозяйства оказалась и героиня, имевшая достаточно высокий профессиональный статус до рождения детей. В России тогда ещё мало говорили о материнском выгорании, а сериал, несмотря на всю иронию, затронул многие серьёзные темы.

2010-е принесли женщинам коммерциализацию быта. Сервисы доставки продуктов и готовой еды, клининга и подбора персонала позволили россиянкам немного выдохнуть, заняться красотой и здоровьем, творческим и карьерным ростом. Женщины смогли создать бизнесы, облегчающие быт других женщин.

Всё изменила пандемия COVID-19. Она выступила в роли мощного ускорителя в цифровизации сферы услуг и удалённой работы, но одновременно стала источником новых социальных и психологических вызовов. Период локдауна вынудил россиян перейти на онлайн-шопинг и сервисы доставки, так как совершать покупки офлайн не представлялось возможным.

Ведь в дни вынужденной самоизоляции все члены семьи находились дома круглосуточно, а значит, требовали питания и ухода больше, чем раньше. К тому же школьники и многие взрослые перешли на онлайн-обучение или удалённую работу, а организовывать функционирование такого разномастного офиса в одном помещении всё равно приходилось матерям и жёнам.

Привычки работать удалённо и пользоваться онлайн-сервисами сохранились у россиян и после снятия карантина. Но сократилась при этом не бытовая нагрузка, а, пожалуй, транспортная. Необходимость иметь офисную одежду сократилась вдвое, ведь все поняли, что для участия в зум-конференциях достаточно надевать только верх.

В 2020-х в зарубежных соцсетях появился тэг #tradwives (от «традиционные жёны»), под ним стали публиковаться посты девушек в образах американских домохозяек 1950-х, которые решили посвятить себя уходу за мужем и детьми и не стесняются этого. Новая ли это субкультура, ностальгия по традиционному укладу или способ размещения рекламы — станет ясно позже. С точки зрения феминизма это, наверное, откат, ведь женщины так долго боролись за право выбора не для того, чтобы выбрать всё ту же кастрюлю. Но сам факт того, что женщина может выбирать свою собственную модель семьи, остаётся фактом.

Немалый вклад в то, чтобы каждая семья сама выбирала баланс обязанностей, исходя из ресурсов, умений и предпочтений, внесли женские журналы. В частности, «Новый очаг», русскоязычная версия зарубежного Good Housekeeping, издаваемого с 1885 года, регулярно писал о том, что отношения в семье могут быть партнёрскими, а женщина может зарабатывать больше мужа и делать карьеру. При этом и домоводство подавалось не как демоническое и закабаляющее, а как эстетичное, приятное и модное занятие — если, конечно, это выбор женщины. Здесь самое время напомнить о премии «Время женщин», которая в этом году посвящена тем, кто успешно и талантливо ведёт полезные блоги, делая из бытовой рутины вдохновляющий контент. Но об этом вы прочитаете на других страницах номера.

Читайте также: свобода от кухонного рабства: как в СССР происходило освобождение женщин от домашнего труда; «Муж изменил мой взгляд на семью»: актриса Дарья Мельникова в интервью «Новому очагу».